明师与名师

(文/雷向阳)

修士也。明师乃是行者，须遇明师，须得明师指点，乃能成正果。明师者，真师也，明心见性，日月合德之修行路途之明灯，替天行道，辟谬指正，负有天命之真人也。明师乃是明白之师，大道藏于胸中，浩然之气顶天立地也。明师者，如日月之朗照乾坤，指示修真之大道明途也。

名师者，功成名就之师也。名不离身，立身于公众心目之中，为名所累之师也。言行举止，皆为众人模仿之对象；生活习惯，多成社会参照之规范。此名也，或虚或实，于修行则害多而利少也。虚名所在，傲气多于傲骨，霸气多于正气。此固是虚名之累，实亦心性多浮所致也。

明师者，道圆德满之师，和光同尘，外则浑然无迹，胸中可罗天地也。抑或仙风道骨，习俗与世俗迥异，初看不近人情事理，细思却合道情道理。明师并非一定有名，有名并非尽是明师。修行贵遇明师，而非名师。一字之异，则有天壤之别也。

俗云：“欲知端的路，须问过来人。”又曰：“要想人不老，须问不老人。”大道须要师传师指，难以自学。盖性命之道了生死，岂可浪传！修真自古多歧路，岂能无师而自通？道法须师传，自创者鲜自为师称尊长，误人害己；名利缠身求不。故知目下世俗所自创者，多是伪法也。道尚不闻，又岂能知道、得道及了道？妄老，可笑可悲。故《悟真篇》有诗云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵胎？”

明师传道，人所自禀承天命，替天行道故也。性命之道乃天地至道，超凡入圣之慈航，岂龌龊小能理解？性命关天，岂可视作儿戏！故不遇明师，慎勿盲修瞎炼也。明师不在风头显，中流砥柱定力坚。和光同尘外浑然，道在胸中度有缘。明师既得天命，则神鬼尽听命，天地皆有应，非是为个人，乃是天心至公，助明师以传道、弘法也。

为师者，传道、授业、解惑也。传道须知道，授业须明法，解惑须通理，此则为明师之根本也。道无诳语，故明师之言，多朴实无华，多言道理，不似伪师一贯之标奇立异，哗众取宠也。为人明师者，自具慧眼与匠心，故能因材施教，人尽其才而不误人之子弟，广度有缘也。如鬼谷子桃李满天下，似孔夫子门生通古今，此则明师也，圣贤之师也。然修行者须有根器，方能不负为师之心血。求道者苦心笃志，乃能得明师之真谛。昔重阳真人设道场弘道，惟七真独得师之全旨，修行之人可不知乎！古云：“命要师传，性要自悟。”不得明师指授，则难了命也。故吾有诗曰：

名师多在世俗里，虚名浮利总似真。

日月昼夜乾坤照，明师明心不凡身。

自古明师难求遇，修真难免空走奔。

劝君莫为虚名惑，行遍天下岂见人！

不明物理与道理，执迷小术难脱尘。

不识先天尽流虚，奢谈性命岂知春。

标奇立异皆匪道，道法自然承天恩。

道脉不绝明师在，有耳无门哪得闻！